山歌传韵承文脉 青春赋能促振兴—四川师范大学传文有数团开展铜河非遗调研

在全面推进乡村振兴战略背景下，加强乡村文化建设、推动非物质文化遗产保护传承，已成为夯实乡村发展内生动力的重要路径。7月12日，四川师范大学影视与传媒学院“传文有数·助农实践团”在黄婷婷老师的带领下，组织黄诗佳、张钰晞、朱思昱、陈鑫雨、高光俊、蔡翔宇、杨楠、杨思彤八位同学，深入乐山市沙湾区福禄镇藿蔴沟，开展围绕当地“三铜文化”中的铜河山歌开展非遗调研，专访铜河山歌代表性传承人祝光权老人，并对其及家人进行走访慰问与交流。

铜河山歌作为“三铜文化”的重要组成部分，与铜河船工号子、铜河盘子舞共同构成区域民俗文化的重要载体，是当地群众生产生活与精神表达的集中体现。调研中，祝光权老人围绕铜河山歌的历史渊源、演唱形式及文化价值进行了系统讲述，并现场进行即兴演唱展示。铜河山歌以方言为载体，曲调相对稳定、歌词多为即兴创作，广泛融入农耕劳作与日常生活之中，具有鲜明的生活性与实践性，是典型的“活态传承”文化形态。

在演唱机制上，铜河山歌以对歌形式最具代表性。传统对唱遵循“两句一轮”的规则，要求内容呼应、押韵成句，兼具艺术表现与交流互动功能，不仅体现出民间艺术的审美特征，也反映出基层群众在长期生产实践中形成的语言智慧与文化创造力。同时，山歌中的帮腔形式通过集体应和强化表达效果，展现出乡村社会中协同参与的文化传统。

调研过程中，实践团还对铜河船工号子等相关文化形态进行了延伸了解。作为水运劳动的重要节奏载体，船工号子记录了区域历史发展与劳动方式变迁，与山歌、舞蹈等共同构成多维度交织的“三铜文化”体系，呈现出区域文化资源的整体性与系统性特征。

在谈及传承现状时，祝光权老人指出，随着生产生活方式转变，传统山歌赖以存在的社会场景逐渐弱化，掌握完整原生态唱法的传承人数量不断减少，非遗传承面临现实挑战。作为当地最后一任代表性传承人，他始终坚持使用本地方言和传统曲调进行演唱，强调“守本真、留根脉”，以实际行动守护铜河山歌的文化本体。

立足专业优势，实践团在调研中同步开展音频、影像等多维度资料采集，后续将围绕“三铜文化”进行系统整理与数字化表达，探索“田野调查+数字记录+创意传播”的非遗保护路径。通过文创设计、影像呈现与新媒体传播等方式，推动传统文化实现创造性转化与创新性发展，增强其在当代语境中的传播力与影响力。

青年是文化传承与创新的重要力量。实践团表示，将持续深入基层开展文化调研与服务实践，以专业所学赋能乡村文化建设，讲好非遗故事，推动优秀传统文化融入现代生活，让铜河山歌在新时代焕发持久生命力，为推进乡村文化振兴贡献青春力量。

（四川师范大学：朱思昱、黄诗佳）